存在一种民间说法，认为徐福是 第一代 ，但这种说法并没有确凿的证据支持。 徐福是秦朝时期的人物，大约活动于公元前220年左右，而神武 的形象大约在公元400年至公元500年的南北朝时代由 人催化形成。
神武 是徐福吗 神武 在 是宛如天神一样的人物，和中国的古代神话中尧舜的位置是差不多的，所以对于这个人物国人们都十分的崇拜，而神武 也是十分深入人心的，自从明治维新之后人们对这个人的探索出现了前所未有的热络，在这种情况之下各种说法都浮现出来。
神武 被认为是 的第一代 ，其形象主要来源于 的古老文献《古事记》和《 书纪》。 根据这些记载，神武 于公元前660年2月11日即位，这一日期被 定为“建国纪念日”。 作为神话中的人物，神武 被认为是天照大神的后代，最早在《古事记》中被称为神倭伊波礼毘古命。
本文列举了 自神武 至平成 的历代 名单。神武 ，作为 的传说中第一位 ，其在位时间从公元前660年1月1日持续至公元前585年3月11日。随后的绥靖 等直至垂仁 ，时间跨度从公元前581年直至公元70年，共计14位 的在位情况被详细记录。
第一代：神武 （在位前660——前585）：名为神 磐余彦尊（“磐余”是大和的地名），有名无姓，至今 仍然没有姓氏。
2武烈 （ぶれつ）498年12月—506年12月8日 在位8年（残暴不仁的 ，仁德帝一脉终绝。）2继体 （けいたい）507年2月4日—531年2月7日 在位24年（应神 五代孙，第一位早期 。
神武 是神话中 第一代 ，天照大神的五代孙，最早在《古事记》中则名为神倭伊波礼毘古命。神武 是后来追封的谥号。据 神话，神武 于公元前660年2月11日统一 ，建立 国。神武 是彦潋第四子，从筑紫宫入居大和州橿原宫，即位元年甲寅，应当为周僖王时代。
传说中的 第一代 ，名为神武 ，他在公元前660年建立了国家并登基即位。 每年的2月11日被定为 的“建国纪念日”，因为这一天被认为是神武 即位的日子。 神武 在《 书纪》中被记载为神 磐余彦，而在《古事记》中则被称为神倭伊波礼毗古命。
历史上的第一代 并非徐福。实际上， 的第一代 是神武 。在 民众心中，神武 具有极高的地位。他不仅智慧过人，英勇 ，而且在15岁时就已经成家立业，并被封为皇子。
是神话中 第一代 ，天照大神后裔，最早在《古事记》中则名为神倭伊波礼毘古命。较晚成书的《 书纪》中的汉字译为神 磐余彦尊，传说他建立最早的大和王权，为 开国之祖和 之起源。神武 最早在《古事记》中则名为神倭伊波礼毗古命。
序号 在位时间 （西历） 谥号 1 前660 - 前585 神武 2 前581 - 前549 绥靖 3 前549 - 前511 安宁 4 前510 - 前477 懿德 5 前475 - 前393 孝昭 6 前392 - 前291 孝安 7 前290 - 前215 孝灵 8 前214 - 前158 孝元 9 前158 - 。
- 孝昭 (こうしょう)- 孝安 (こうあん)- 孝灵 (こうれい)- 孝元 (こうげん)- 开化 (かいか)- 崇神 (すじん)- 垂仁 (すいにん)- 景行 (けいこう)- 成务 (せいむ)- 仲哀 (ちゅうあい)- 应神 (おうじん)- 仁德 (にん。
前660 - 前585 神武 2前581 - 前549 绥靖 3前549 - 前511 安宁 4前510 - 前477 懿德 5前475 - 前393 孝昭 6前392 - 前291 孝安 7前290 - 前215 孝灵 8前214 - 前158 孝元 9前158 - 前98 开化 10 前97 - 前30 崇神 。
神武 (じんむ)前660年2月11日—前585年3月11日 在位75年( 史上首任 ，传为天照大神的后裔。) 绥靖 (すいぜい)前585年11月8日—前549年5月10日 在位36年(由绥靖 到开化 共八代，历史上只有诞生、即位、以及建宫、立后等记载，没有治绩纪录，故在 历史上称作阙史八代。
孝德 （こうとく）：645年6月14日至654年10月10日在位，共计9年。在645年定年号为“大化”，这是 年号之始，期间推行了大化革新，制定了官制。 是 君主的称号，传说为 神话中的创世之神天照大神的后裔，也是神道教的最高 ，是 国家的象征。
舒明 （じょめい）629年1月4日—641年10月9日在位12年。皇极 （こうぎょく）642年1月15日—645年6月14日在位3年女 。孝德 （こうとく）645年6月14日—654年10月10日在位9年。645年定年号为大化，创 年号之始。推行大化革新，指定官制。
不过也有民间说法是徐福的，不过徐福应该不是神武，徐福公元前220年前后，神武形象形成大约在公元400~公元500年南北朝时代由 人催化形成。
例如， 前 裕仁的弟弟曾公开表示认同徐福是 神武 的说法。然而，支持徐福即为 神武 的观点缺乏确凿的证据，这些论证大多基于推测。卫挺生的论证方式存在明显的证据不足问题，其论据的真实性亦受到质疑，因此其论点也难以成立。
徐福被认为是 历史上的一个人物，但并没有确凿的证据表明他就是 的第一代神武 。在 的官方史书《古事记》、《 书纪》和《神皇正统记派岩》中，并没有对徐福的家世进行记载。根据一些文献记载，徐福是秦始皇时期的一位方士，他带领船队东渡，最终抵达了 。
神武 不是徐福。神武 是秦朝时被秦始皇派遣寻找长生不老 的方士徐福。这种猜测漏洞很大，神武 诞生是公元前711年，立国为公元前660年。而徐褔则是在公元前219年上书，前210年还未出海，神武 诞生以现时资料比较上比徐褔早了五百余年。
不是。两个人没任何联系。有人猜测神武 是秦始皇派遣寻找长生不老 的方士徐福。但这种猜测漏洞很大，神武 诞生是公元前711年，立国为公元前660年。而徐褔则是在公元前219年上书，前210年还未出海，神武 诞生以现时资料比较上比徐褔早了五百余年。
徐福的身份 徐福是一位多才多艺、在沿海地区享有盛誉的人。香港学者卫挺生曾发表文章，提出神武 即徐福的观点，该理论引起了全球学者和研究人员的热烈讨论。 学者自发组成了一个研究组织，专注于头盖骨指数的研究，以探讨神武 与徐福之间的关系。
在战国时代以前生产力都比较低下，中国的秦朝时期， 基本全部是石器、木质农具，上百个小国林立。而徐福的秦兵都是铁制武器， 毫无 力。神武 靠武力建立 国，而崇神 在位期间确立了 的宗教和意识形态，对于方士出身的徐福来说，武力与祭祀都是小儿科。
历史上的第一代 并非徐福。实际上， 的第一代 是神武 。在 民众心中，神武 具有极高的地位。他不仅智慧过人，英勇 ，而且在15岁时就已经成家立业，并被封为皇子。
